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裕如传统底色的赋闲之气
——读长篇演义《铜行里》
作者：周荣（辽宁体裁院副院长，本文系辽宁省文联2022年度文艺挑剔要点课题“辽宁践诺主义体裁创作商议”〔LWL202214〕商议后果）
av电影网从体裁资格上看，作者老藤属于一启动写稿便有着领路而坚决的体裁理念和好意思学追求的作者。新时期以来，各式体裁潮水改革更替，阅读真谛真谛的个性化和体裁生态的各种性，组成了现代体裁灿但是斑驳的体裁景不雅。“变”成为常态。而老藤笃定地沿着经典践诺主义一脉写下来，耐性性用塌实、干净的笔法状写眼下的地面、身处其中的生存，把那些眼神所及的面貌顺心象妥帖地安放在一个个朴素、丰盈、颜面的故事之中，而雅正蕴藉的中国传统好意思学也就隐身在笔墨的行间与故事的误差之中。
老藤的演义倾心于建构一个亮堂、清正、善意的文本寰宇。大兴安岭之飘渺汜博、纳谟尔河湿地的葳蓁沸腾、街边摊上的鸡架杏仁粥……都被阿谁体裁信仰照亮而熠熠生辉，又在充实、蔓延着阿谁亮堂的文本寰宇。草蛇灰线，伏脉沉。演义中的东谈主物活着事变化中效用、承续着恒久的精神与信仰。老藤的演义，每一部单独看是“独有的这一个”，放在一起又是彼此防守、彼此照亮的“互文本”组合，共同指向亮堂之方位。这亦然老藤演义抵达“无限的迢遥，大宗的东谈主们”的形式。
将长篇演义《铜行里》（作者出书社、沈阳出书社2022年4月出书）置于老藤的体裁资格中不难发现，这部作品不时了他演义瞩目故事性、文化底蕴镇静、善用传统预料等共性特点，又在钩沉城市历史、挖掘传统文化精神等方面进行着新的拓展与尝试。老藤的演义与他切身的生存经历关联密切，即使是诈欺演义自然的捏造权柄，也严谨地顺从细节真实的规定，这也组成其创作领路的在地性与及物性。《铜行里》是对他使命多年的沈阳近代城市历史的全景扫描。作品取材自始建于清朝皇太极年间的铜行巷子，以铜行巷子里富发诚石家、永和兴唐家、永昌命令狐家的隆替与传承为干线，叙写了与铜器、铜行巷子推断的一百个东谈主跌宕升沉的运谈，在铜行变迁与个体运谈的交汇中折射出沈阳城的百年沉浮与文化底蕴。演义叙事时辰向上百年，中华英才百年的沧桑剧变浓缩于一条巷子的来迎去送、焰火生存中。
《铜行里》最劝诱我的还不是繁多的东谈主物和障碍的故事，而是气场。演义通篇懒散着一种处变不惊的赋闲之气。近代百年风浪际会，在大历史帷幕下，铜行巷子也历经祸害，但永恒不慌不乱，时时里安守故常，不显山不露珠，专研本事作念好买卖；悠扬时绝不迟滞，披甲捏刀走到历史前台，舍家为国在所不吝。这股赋闲之气的底色是演义中历代铜匠口耳相承并亲自践行的“具铜心、辨铜气、结铜缘”。这是传统的行业章程，塑造了一代代铜匠的真心、仁义与敬业，亦然一种踏实的文化次序，是铜行巷子作为最小的“念念象的共同体”的文化认可根基，更是传统谈德和民族精神的一部分。某种真谛上，《铜行里》是巷子小历史与民族大历史的一次不期而遇的碰撞，亦然传统东谈主文精神与现代娴雅意志的对话。
体裁在虚实之间塑造着东谈主们的缅想与念念象，为读者提供了在捏造与践诺之间杂沓对照、品读城市的空间。比如，作者陆文夫的中篇演义《好意思食家》中苏州是否合适真实并不艰苦，艰苦的是当书页翻飞、长短生津之时，苏州仍是以色香味的神态沁入了读者的心脾。固然铜器仍是冉冉退出了当下的日常生存，但《铜行里》中那些对于铜器分类、制法、工艺、用途的细巧刻画，已升沉为心扉缅想浸透在城市的文化肌理中，丰盈着城市的灵魂。琳琅满指标铜器是城市的好意思学肉身，那些萦绕在文本中的氤氲铜气，从历史深处发散出的灼灼铜光，犹如一个复旧滤镜，为这座硬朗的工业城市打上了怀旧的柔光。《铜行里》用铜器激活了沈阳工业文化传统，也周转了沈阳舆图，从西瓦窑的古井启动，路过八卦街的回形楼、北商场的春饼店、北塔的法轮寺，沿着四平街、艳粉街、小北关街，过德胜门、来颖巷子，终末回到沈阳故宫北侧那条“长二百步，宽六步，北端接四平街，南端连着供奉关帝的中心庙”的铜行巷子。作者把这些陈旧的地标和街谈搭救起来，不动声色地安置在故事中，趁便把一齐的历史、气象与缅想编织起来，在铜行叮叮当当的劳顿中叫醒读者的缅想。读者也奴婢书中的路标，躬身入局，溜达在这座城市的体裁舆图中，感受朔方一望精深的开朗与刚烈。
《铜行里》叙事上鉴戒了古典演义的技法。演义以“楔子”开篇，“楔子”唯有短短三页，不仅快速叮属了铜行巷子的历史发祥与传承不时，更以绝交置疑的形式缔造了铜行巷子的交易谈德、精神信仰与伦理次序。演义背面的各章都是对“楔子”的阐释与印证。正文部分以父子对话的神态张开，父亲石国卿给女儿石洪祥答复与铜行巷子相关九十八个东谈主的故事，组成了演义的主体框架。父亲承担了“讲故事的东谈主”的变装，女儿是“听故事的东谈主”。在本雅明看来，“讲故事是最陈旧的传播形式”。他觉得，在席勒所言的“朴素的诗”的期间，讲故事的东谈主通过不停的复述，呈现出我方所相接的寰宇，“讲故事是把故事融入讲故事东谈主的生存之中，从而把故事手脚劝诫传递给听故事的东谈主”。答复的故事既代表了答复者的期间念念象，也知足了汲取者的神志期待，从而组成一种叙事共同体，共同承载一个群体的心思与缅想。因此，不管是“楔子”所细主义演义主旨，照旧一代代口耳相承的“具铜心、辨铜气、结铜缘”fc2 巨乳，以及从九十八东谈主的软铜册到凑王人一百东谈主的铜匠浮雕墙历程中的增补，一方面，在集体勤勉于的传承中，普通东谈主的等闲劝诫与谈德讽谕被有用地固定下来，普通东谈主的故事被赋予本雅明真谛上的“光晕”，参加历史叙事；另一方面，普通东谈主赢得了讲故事的权柄，率领听故事的东谈主和读者一起，塑造历史，也重审自己。